پایگاه خبری تحلیلی سلام پاوه : سال هفتم بعثت است ؛ تحمل سه سال سخت ترین شرائط تحمیلی زندگی در شعب ابی طالب , غم از دست دادن بهترین یاوران دوران سختی و تحریم ظالمانه یعنی حضرت خدیجه (س) و ابی طالب ؛ دلی غمگین از نامرادی مردمان طائف و حرمت نگرفتنش ومجروح کردنش؛دلی آکنده از حرص زیاد در تبلیغ شریعت اما نتیجه بسیار اندک در این راه و از سوئی نیاز به اطمینان و باور قلبی بیشتر به آنچه که دارد تبلیغش می کند مانند برادران انبیائش چون ابراهیم خلیل ,موسی کلیم و عزیر که دوست داشتند نشانه های قدرت خداوندی را مشاهده نمایند ,الله متعال آن داننده رازها و واقف به اسرار درون برای تقویت باور رسولش و برای آماده نمودن بیشتر ایشان در راه سخت و پر مشقت تبلیغ رسالت و رساندن حضرتش به مقام اطمینان قلبی و آرامش کامل , گوشه ای از آیات کبریایی اش را به او نشان داد” لقد رای من آیات ربه الکبری ” هدیه ای بزرگ برای تقویت روحی و اعتقادی به بنده برگزیده اش و هدیه خیر موضوع یعنی نماز بر امتش .

و باز هم هدیه ای به نوع بشر که بداند اشرف مخلوقات است و گل سر سبد این دودمان محمد مصطفی(ص) بعد آن انبیاءو صلحا و شهدا و اولیاء و اهل یقین و باور ند که بواسطه محبت و دل سپردگی به شریعت پیامبر خاتم ؛ صاحبان حقیقی جنات عدن و لقای خداوندی خواهندشد . هدیه ای شیرین اما سخت باور برای مردمان عصر جاهلیت اولی و محصور در معلومات ابتدایی و خرافی طبیعت گرایی نه فقط برای آنان که بعد از گذشت قرنها و در عصر کنونی هم جز باور دینی و اعتقاد به متا فیزیک وقدرت خداوند باور آن میسر نیست .

آیا طی مسافتی طولانی از فرش تا عرش اعلی و از خاک تا قاب قوسین او ادنی آنهم باندازه یک دق الباب طول کشیدن باوری آسان است ؟ طی مسافتی با آن همه واقعه ودیدن آثار خداوندی آیا در ظرف عقل ناقص مادی می گنجد ؟ و آیا با براهین عقلی ودر قالب اشکال صوری منطقی قابل اثبات است ؟ عبور از جو و ماورای جو و خروج از کهکشانها آنهم بصورت جسمی خاکی و غلبه بر قوانین فیزیکی و امواج مضره و خطرات راه برای کسانی که به علم ظاهری دنیوی که برای فرستادن انسانی ویا سفینه ای به آسمان هزاران دانشمند و نخبه علمی با تمام علوم تجربی امورات را تجزیه و تحلیل می کنند آنوقت موفق بشوند یا نشوند؟ این تصدیق نمی شود مگر اعتقاد به قدرت لایزال خداوند ؛ صاحب امر کن فیکن که خود وصف پاکی و تنزیه اش میکند که سبحان الذی اسرا بعبده لیلا من المسجد الحرام الی المسجد الاقصا الذی بارکناحوله لنریه من ایاتنا انه هو السمیع البصیر . (اسری ۱)

حق تعالی از کرم چندان نمود کان به کس در قرن ها نتوان نمود
کرسی اش از نور بنهاد پیش بی نهایت پرده بگشاند پیش

از سوئی در عالم روحانی و ورود به آن وادی ناشناخته و ارتباط با پیامبران الهی از آدم تا عیسی (ع) ؛ هم نشینی با آنان ؛ نماز جماعت با آنان اداء کردن و ماموم شدن جبرییل و مکائیل واسرافیل تمام پیامبران الهی در نماز بیت المقدس , دیدن دوزخ و بهشتی برزخی و طبقات دوزخ و بهشت و سیمای گنه کاران و عذاب مذنبان و هم چنین طبقات بهشت و نعمات پیش بینی شده برای اهل سعادت با چشم جسمانی براستی که زیبا و مهیج بوده است .

بیداری روح انبیاء و آگاهی آنان از دنیای مادی ؛ دعای آنان در حق امت محمدی و راهنمایی موسی عمران محمد مصطفی (ص) را در تخفیف هفت بار به بار گاه خداوندی باز گشتن در تخفیف تکالیف دینی امت محمدی بسی جای تفکر و تامل است . و شاه بیت این حکایت لیله اسری ؛ تدارک تمام کائنات و صف ملائک و انبیائ مرسل و ملایک مقرب برای دیدار عبدی خاکی با پروردگار عالمیان . دیدار بنی آدم با خالق کون و مکان و ورود به حریمی که جز انسان لایق و برازنده آن وادی مقدس نیست .

چون گذشت احمد زسدره و مرصدش وز مقام جبرئیل و زحدش
گفت جبرئیلا بیا اندر پی ام گفت رو رو من حریف تو نی ام .(مولوی)

پس تبریک و تهنیت باد بر نوع بشر به داشتن چنین جایگاهی و چنین منزلت و قرب و مقامی بالاتر از ملک و جن و پری و رسیدن به سدره المنتهی ؛ جهانی سراسر نورو روشنایی در اوج شهود باطنی و رسیدن به مقام قاب قوسین .

شبی بر نشست از فلک بر گذشت به تمکین و جاه از ملک در گذشت
چنان گرم در تیه قربت براند که بر سدره جبریل ازو باز ماند (سعدی)

و درسی برای چشم تنگ بینان محصور در عالم امکان که جهان را فقط و فقط در عالم مشاهده و ملموسات می بینند و فارغ اند از عالم معانی و روحانی .

۲۵ رجب المرجب ۱۴۳۷

ابرا هیم یوسفی